Wszystkie grzechy świętych. Awaria w watykańskiej fabryce kanonizacji [OBIREK]
Fabryka świętych, która za pontyfikatu Jana Pawła II przeżywała prawdziwy rozkwit, ostatnio wyhamowała. Coraz częściej procesy kanonizacyjne są wstrzymywane lub zawieszane z różnych powodów. Czy to koniec programu świętych, funkcjonującego od pierwszych wieków chrześcijaństwa?
Świętość tak, kult jednostki nie
Gdy 10 listopada 2020 roku Sekretariat Stanu Stolicy Apostolskiej opublikował liczący prawie 500 stron raport dotyczący byłego kardynała Theodore McCarricka, poprzedzony specjalnym listem kardynała Pietro Parolina, doszło do prawdziwego trzęsienia ziemi. Kardynał został oskarżony o molestowanie seksualne dorosłych i nieletnich, do którego dochodziło na przestrzeni dziesięcioleci. Mimo że informacje o przestępstwach McCarricka docierały do Watykanu od początku lat 90., papież Jan Paweł II nie zareagował. Dopiero Franciszek w 2019 roku wydalił McCarricka ze stanu duchownego. https://www.vatican.va/resources/resources_rapporto-card-mccarrick_20201110_en.pdf Po ogłoszeniu raportu pojawiły się głosy, że należy „odkanonizować” Jana Pawła II (to we Francji) lub przynajmniej ograniczyć jego kult do sfery prywatnej (to w USA).
W Polsce debatę zdominowały głosy broniące Jana Pawła, które powtarzały jak mantrę stwierdzenie, że Jan Paweł II „nic nie wiedział” i dał się zmanipulować diabelsko przebiegłemu McCarrickowi (dominikanin Maciej Zięba). Podobne argumenty pojawiły się w momencie ujawnienia zbrodni Maciela Degollado, założyciela Legionistów Chrystusa, zaprzyjaźnionego z polskim papieżem. Degollado przez dziesięciolecia wykorzystywał seksualnie dzieci i seminarzystów, ale Watykan traktował informacje od ofiar jako pomówienia.
Jak się dzisiaj okazuje, tamta debata tylko została odłożona w czasie.
Ten artykuł jest dostępny tylko dla zaangażowanych Czytelników OKO.press Zaloguj się lub załóż darmowe (na zawsze!) konto.
Jak się dzisiaj okazuje, tamta debata tylko została odłożona w czasie.
W marcu 2023 roku mamy polską odsłonę sejsmicznego poruszenia, które uruchomiły dwa niezależnie prowadzone śledztwa dziennikarskie na temat tuszowania pedofilii w diecezji krakowskiej w czasach, kiedy biskupem był Karol Wojtyła. Książka Ekke Overbeeka https://wydawnictwoagora.pl/maxima-culpa-co-kosciol-ukrywa-o-janie-pawle-ii/ oraz reportaż „Franciszkańska 3” Michała Gutowskiego w TVN24 spolaryzowały polskie społeczeństwo. Oliwy do ognia dodała rządząca partia PiS, ogłaszając 9 marca uchwałę w sprawie obrony dobrego imienia św. Jana Pawła II.
Temperatura sporu osiągnęła niespotykane w polskiej debacie publicznej natężenie. Zdążyli się już wypowiedzieć polscy biskupi, kurator oświaty w Krakowie i niemal wszyscy prominentni politycy, o publicystach nie wspominając. Zabrałem głos również i ja krótkim tekstem opublikowanym w Gazecie Wyborczej 13 marca, który zatytułowałem „Jan Paweł II: Świętość tak, kult jednostki nie”. https://wyborcza.pl/7,75968,29555826,jan-pawel-ii-swietosc-tak-kult-jednostki-nie.html
O skali emocji świadczyła reakcja przewodniczącego stowarzyszenia Dzieło Biblijne i Stowarzyszenia Biblistów Polskich, którey w oświadczeniu zatytułowanym „Św. Jan Paweł II – przed »sądem Piłata«” przyrównał reportaż w TVN24 do sądu nad samym Jezusem.
Udostępnij:
Teolog, historyk, antropolog kultury, profesor nauk humanistycznych, profesor zwyczajny Uniwersytetu Warszawskiego, były jezuita, wyświęcony w 1983 roku. Opuścił stan duchowny w 2005 roku, wcześniej wielokrotnie dyscyplinowany i uciszany za krytyczne wypowiedzi o Kościele, Watykanie. Interesuje się miejscem religii we współczesnej kulturze, dialogiem międzyreligijnym, konsekwencjami Holocaustu i możliwościami przezwyciężenia konfliktów religijnych, cywilizacyjnych i kulturowych.
Teolog, historyk, antropolog kultury, profesor nauk humanistycznych, profesor zwyczajny Uniwersytetu Warszawskiego, były jezuita, wyświęcony w 1983 roku. Opuścił stan duchowny w 2005 roku, wcześniej wielokrotnie dyscyplinowany i uciszany za krytyczne wypowiedzi o Kościele, Watykanie. Interesuje się miejscem religii we współczesnej kulturze, dialogiem międzyreligijnym, konsekwencjami Holocaustu i możliwościami przezwyciężenia konfliktów religijnych, cywilizacyjnych i kulturowych.
